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第十章中境观修显，阐发四明妄心观说甚切也。 《金光明经科注》四卷 明受汰撰。汰传天台，此注前明五重玄义，次逐文释义，平允浅白，无所特征。 《金光明最胜王经疏》十卷唐慧沼撰。此疏为慈恩宗名著。义净翻...三十三卷 隋灌顶撰。此疏原题智者大师说，灌顶集。至荆溪再治，始题灌顶撰。于诸文下间加私谓之词，则荆溪新意也。章安自序云：“推度圣文，凡历五载。”其勤慎若此。天台止观，以三德为归趣，而智者于摩诃止观中未尝...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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转移，自然可以化民成俗，改变社会风气。 二、忠信使民 《大学》第十章有云：“是故君子有大道，必忠信以持之，骄泰以失之。”子夏曰：“君子信而后劳其信，未信，则以为厉己也。”（子张） 《中庸》第卅三巩...谋求进步。否则，贫穷国家，更是永堕深渊，沈沦无救。因此，孔圣所提倡的为人之道，实在值得探讨，以供世界上明智人土采择，来挽救世界的危机。 儒家特别重视为人之道，论语一书因为对话纪录，其章次前后并不太重要...
黄大受
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我们看看她的纲目： 第一章佛教在印度 第二章佛教的基本教理 第三章佛教的传播 第四章佛教在中国的传播与发展 第五章 怎样辨别佛、菩萨像 第六章 丛林的组织和常识 第七章佛教胜迹 第八章 汉族地区佛教国家重点字 院简介 第九章 国家重点文物保护单位中 的佛教寺院、石窟和佛塔 简介 第十章佛教组织 第十一章 港台佛教简况 第十二章 我国与世界各国佛教关 系 ...
邱德修
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找出缓和意识境界扩展速度的刹车方式，才不会有心灵失控的现象发生；3. 察觉意识境界变化的律动，而能建立自由自在的超然逍遥空间。作者在第十章「扩大及分解自我：黑夜与再生」和第十一章「追寻大彻大悟的境界：...道德戒律来放下或空掉一切念头的情感内容，而要用柔活的同理心来把这一刻转化成关爱别人的时刻。然后，我们才能体会到「放下自我」和「同理别人」的微妙交织过程。 作者在第二章「停止争战」和第三章「亲身实践」...
杰克．康菲尔德
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介绍他对中国佛教的认识和批判。《札记》一书共分五卷，其中第一卷是用来向西方读者介绍中国的背景知识的。在第十章「中国人的各种宗教派别」中专门介绍了佛教。《天主实义》一书尽管至利氏晚年（万历三十一年，即...
李雪涛
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工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的，由其所在单位或者上级主管机关给予行政处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第十章 附则
第四十七条 与香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区进行宗教...
安徽省宗教事务条例
（1999年10月15日安徽省第九届人民代表大会常务委员会第十二次会议通过 根据2006年6月29日安徽省第十届人民代表大会常务委员会第二十四次会议《关于修改...
不详
|五明研究|
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第九章处理《佛语经》，该经以佛陀对弟子训诫的方式说明了比丘的行、住、坐、卧四威仪。由于没有发现任何对应文本，给经文的研究增加了极大的困难，许多关键词汇的解读与句法得不到确证。第十章处理《正勤经》，该经亦...篇犍陀罗本的增一阿含型经：英国图书馆所藏?卢文残片12和14》，也就是我要评介的这本书。
如标题所示，第二卷的作者马克•艾伦处理的是三篇犍陀罗本的增一阿含型经，全书共分十章，外加前言...
萨尔吉
|五明研究|
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善果。(参看第十章)。 佛再者，持戒波罗蜜也必须配合习定而来的智慧，才能有成果。仅仅遵守严格的规律是没有太大益处的；反之，在禅定所生起的观慧的引导下，守戒就有很大的利益。 佛虽然行善不易，但若...观念相连。(见第十章，第二部分，五)修观无缘大慈在进行和人有关的禅修时，每个人对自己的父母、子女或亲眷都会生起慈悲。但只有佛才有过主客一体的正觉三摩地经验。只有佛的慈悲是没有条件的，并且不需以众生为对象...
陈健民
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迁。能治即治，无可治当随缘不变，不变随缘。不变者，生死无所谓，那时其道成也，彼岸至也。一九九五年六月五日释涤华合十 师父在大连说法四十多天，其中有一部分开示整理在第十章“开示弟子 婆心切切”中。...。第十章 开示弟子 婆心切切 现将师父生前的法语和对弟子的开示，以及答弟子的亲笔信，布施供养诸有缘人。整理如下： 问：为甚麽财宝布施不能究竟？ 答：用无量财宝布施之人，福德虽然多而大...
不详
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第五章 懵懂逆子，游手好闲 第六章 恶妻逆子，无法可治 第七章 不务正业，吃喝嫖赌 第八章 妇德不守，罪业深重 第九章 狠心父母，陷女火坑 第十章 社风败乱，男娼女盗 第十一章 尸骨未寒，...，以男人为中心之社会好似颠倒了，真令人惊奇与讶异！又也因而生成严重之社会问题，实在是真的所谓世风不古呀。 第十章 社风败乱，男娼女盗 仙翁曰：徒儿，今日为师特别揭示一个令人想像不到之事例，而此事亦...
不详
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